写于 2018-10-15 03:04:05| 永利棋牌官网| 外汇

为了庆祝胡志明主席,副教授,托·哈·鲁阿博士政治局委员和书记的党中央,中央宣传部负责人,董事长理论中央委员会的120岁生日文章“胡志明主席对国家独立和社会主义的伟大贡献”VNA想介绍教授To Huy Rua博士的文章:对于越南人民南胡志明是越南人民和人民的智慧和思想,情感和道德,个性和生活方式的最佳和最好的结晶

民族认同,越南人民的文化认同,从民族的传统到现代的本质,良知和时代的精神

通过胡志明市的人民,生活和事业,这是真实的,动人的,清晰的,美丽的,高尚的和闻所未闻的

找到了革命的道路,实现了时代的真相随着1917年俄国十月革命的觉醒和鼓励,Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh将他生命中的所有努力和活力付诸实现

同样的理想和革命目标:民族独立和社会主义

民族独立是社会主义的主要思想,红线贯穿于整个形成和发展的过程

胡志明在这个过程中,他研究和研究了理论并参与了斗争运动在他经过的地方工人和工人的工作,在拯救国家,拯救人民的过程中,直接滚动和经历了几十年的劳动,无产阶级各种各样的行业,经过许多不同的土地,参与工人和工人的活动,在资本主义和殖民主义的窝点,有条件直接观察生活状况在那些在大陆资本主义资本被压迫性剥削殖民和依赖民族的人中,这种做法帮助人们了解资本主义和殖民主义的本质,以及形成对受苦的人的慈爱

同样的做法提供了ch ○基地验证的事实,他一直怀疑“自由 - 平等 - 慈善”资产阶级使他想了解这个词美丽的格言背后资产阶级实际上是什么

在资本主义家乡寻求真理的头十年给了他丰厚的收获,重要的政治结论,深刻地影响了他的思想,观点和方式

也就是说,殖民资本主义帝国残酷,野蛮,充满了不人道的关系;无论贫穷的工人,贫穷的朋友,兄弟和彼此的同志,他们必须聚集在一起,积极地战斗,“把我们的自由带给我们

”在这个过程中

为了找到拯救国家和塑造政治解放和民族独立的方法,Nguyen Ai Quoc - 胡志明不仅在欧洲经营,在资本主义国家经营,而且在东亚,亚洲,探索中国和泰国挣扎运动的现实

这些经验数据有助于比较,分析,找出相似和不同之处

典型地缘政治领域的社会经济结构,阶级和种族冲突,欧洲资本主义国家与亚洲国家之间的古典冲突,西方与东方之间的种族差异仍然是许多封建遗骸,并受到剥削和奴役

对他来说特别突出的关注是印度支那,特别是越南,当它失去主权并被殖民主义者压制时的情况

因此,对于阮美国 - 胡志明,研究,世界,区域和国际研究旨在解放和发展自己的国家,革命的越南在世界革命运动中,以便符合潮流,世界历史的大趋势和私营企业形成和发展的巨大转折点胡志明是他开悟马克思列宁主义并选择无产阶级革命道路的时候 只有这场革命才能解放无产阶级,解放被压迫的民族脱离殖民帝国统治,实现人民的独立,自由,和平与幸福

这一历史性事件标志着1920年法国社会党在图尔市举行的第十八次会议的转折点,该会议与法国工人阶级的代表一起倡导国民国际III和参与从爱国者进步建立法国共产党,他来同马克思列宁主义,成为士兵的社会主义(HCM:全小插曲,T10,出版商国家政治,河内,1996年,第24页)1923年,Nguyen Ai Quoc前往苏联俄罗斯进行研究直接调查印刷,明确社会主义的诞生,尤其是与列宁的新经济政策(NEP)的经济改革开始重振俄罗斯的条件进一步研究列宁主义,以及十月革命的伟大影响,开启新时代 - 向社会主义过渡,忽视资本主义制度这些思想根深蒂固,强化和肯定

在无产阶级革命的轨道民族解放的革命人民的信心,引领这场革命的力量只能通过它的先锋队,工人阶级是这样,共产党从1911年到1920年是道路寻求者的十年,从1920年到1924年,然后从19岁开始25-1927时,他写的理论著作,传播马克思列宁主义在越南,尤其是“革命道路”(1927年),这是一个特殊的历史时期,基本形成合理为人民的民族解放革命的评论,也是时候,他在思想上,政治上和组织方面的准备诞生合法革命性的新类型的越南思想和革命的方法创造力Nguyen Ai Quoc集中并集中在党的第一份文件中,由他直接编辑:简要概述,简要战略,党派摘要计划,1930年2月

时间表和事件然后反映活动是非常丰富,一致,积极的创意,但也尝试这是对胡志明的民族独立和社会主义价值观,活力和意义的最客观和权威的评估

胡志明主题胡志明之前的创造力的亮点直到他回到越南(1941年)直接领导越南革命,创意,革命方法新人们充分证实并迅速走进实践,使溶液最合适的理论,促进革命在实践中是胡志明的思想在民族独立的真正价值和社会主义胡志明对国家独立和所有制的创造力和历史贡献首先是马克思主义和马克思列宁主义的创造性意识

对经典作品的研究,发现其中一个最突出的特点

马克思列宁主义是辩证的,是社会的发展,科学和革命性的发展,社会治安老不公,残酷的淘汰和对建筑秩序的辩证新的社会,民主,公正和人性化,最值得人 - 那就是共产主义,他特别强调革命的列宁主义,科学的头脑,彻底的革命学说以及新党派主义创始人的道德和人格,成功地引领了最伟大的革命从历史上看,社会主义已经从理论学说转变为新的社会现实,一种新的社会制度,马克思列宁主义是智力和思想的体现和结晶

在人类文化的时代,宋也提出了一个严重的科学感知问题:“马克思在某种历史哲学上建立了他的学说,但历史什么

欧洲历史什么是欧洲

它不是整个人类的“(同上,T1,tr465)大约需要使用点和马克思主义的辩证唯物论的方法来考虑的根本区别的问题西部与东部的经济结构和社会阶层结构 他还指出,当西方资本主义改变东方时,阶级斗争会变得激烈吗

他证实,大致是存在的,考虑谁也解释说,其实是因为西化成长和东方的必然性,日本的例子 - 换句话说,马克思主义将确实,资本主义生产中西方深刻而尖锐的阶级和阶级对抗存在差异,在东方和越南,情况并非如此,突出了与资本主义的种族和社会冲突,来自外部入侵而非阶级冲突的殖民主​​义因此,如果阶级斗争和阶级斗争是资本主义西方的一个突出特点和迫切需求,东方,越南出现了另一个特点:民族解放,民族与资本主义矛盾的解决,侵略独立的殖民主义,消除国家在统治下的地理和依赖,殖民主义的统治这就是为什么他主张团结全国所有阶级以创造解放权力的原因,同时坚信,马克思主义的理论不仅在西方,但在东方如此,他还预测全敏,共产主义是很容易申请和革命共产主义是比较成功的主要东方,亚洲和越南的做法这个假设的论据之一就是团结民族,传统的社区是非常接近的共产主义阮艾富国的精髓 - 胡志明市也提出了一点上是非常科学的,创新的,明确的政治独立性充满勇气的应用马克思主义,将共产主义的马克思主义理论运用到东方和越南,然后“在历史的基础上修改马克思主义,用民族志加强它

东方无论如何不能被添加到它,马克思在他的天无法得到“(同上,T1,tr465)他还确定了材料禁止马克思主义的额外的“历史依据”理论上,这项任务是共产党人必须回应的

上述论点是由Nguyen Ai提出的1924年,足以看到年轻共产党人的创造力和创造力,以及思想和思想的力量

后来,他还有其他创造性的观点

为了实现马克思列宁主义的科学性和革命性,马克思列宁主义在思想演变的流动中有一些典型的例子,什么进步,卓越,思想的本质,人类文化,既能理解人类思想文化的丰富性,又能看到不可分割的马克思主义思想的跨越式发展不是在外面,而是在所有这些精英价值观的总和和中

他尊重慈悲的思想,佛教的慈善,耶稣的宽容文化,孙中山的丹参主义的实践精神

胡志明市,马克思 - 列宁主义不仅是科学革命,也是道德和文化建设,他已指定,读取上百个,上千本书的马克思主义 - 列宁主义,没有爱一起吃这就是马克思列宁主义在社会主义,从宗教角度看待工人阶级政治和共产党性质方面最为突出的地方

道德与道德说话者,社会主义者反对个人主义,社会主义者反对私人个人主义先生,由政治团结和纯洁性,我们党是道德,文明的真理 - 科学认识论的问题 - 是胡志明扩展到尺寸道德蔡对人民有益,对人民有益,就是真理为人民服务,使忠诚敬业的仆人服从最高真理,是人生最崇高的选择

马克思列宁主义,特别注重创作要求,没有立体机制,所以要了解其特点,具体情况和具体历史条件 他指示我们研究苏联,中国和其他国家的经验,但它没有被复制,但必须具有独立的自决精神

发展水平,历史和文化在社会主义建设的过程中,马克思主义者仍然是马克思主义者,正确地认识和运用马克思列宁主义的条件和条件

越南独特的历史是胡志明的意识形态和现实的起点,它不仅是胡志明对意识形态的创造性思想的基础

民族独立和社会主义,也是他独特的贡献,有助于马克思列宁主义的丰富化列宁主义,珍惜革命理论的世界第二,揭露资本主义,帝国主义,殖民主义的本质,并提出了革命的思想在殖民地民族解放必须密切协调无产阶级革命的国家,阮艾富国谁写的马克思主义理论的判决殖民法国是在1925年著名的这项工作是对历史的总结,对新的起诉书在接下来的20年里,他在1945年撰写了“独立宣言”,建立了独立越南的民主政权,以及越南殖民主义的一般宣言

它存在了80年

分析师:“资本主义是一种利用无产阶级头脑的水蛭

这个国家和殖民地无产阶级的另一个点击如果想要杀死动物,必须同时切割两个软管

如果只切割一个软管,其他软管将继续

无产阶级的吸血阶级;动物将继续生存,剔除将会增长“(Sdd,t1,tr298)

革命必须在国家和殖民地协调,如双鸟,翼在殖民地,大陆的一个襟翼上面的具体和简单的表达暗示了革命的激进主义反对资本主义,殖民主义和风格组合的必然性

殖民地,独立国家和资本主义国家的革命革命这是全球工人阶级的激进革命立场和国际主义的彰显Nguyen Ai国家 - 胡志明市已经认识到,对于世界各地的工人和无产阶级来说,虽然皮肤颜色不同但是它们欧盟有一个共同的敌人,共同的目标打帝国殖民到处作恶,拆除它去,你在任何地方无产阶级作为一个朋友,兄弟,战友在这个世界上,最终只有两种人:剥削者和被剥削者

只有一种真正的爱:无产阶级的爱(Sdd,t1 ,第239页

印度支那人民和革命裂痕的基础既有科学主张,也有敏感的政治预测

“印度支那人民不会死

,印度支那仍然活着,永远活着殖民主义者的系统性毒害不能使生命力瘫痪,也不能麻木据人民牛逼印度支那的革命思想俄罗斯工人的风,从中国革命,还是来自印度打架被吹排毒印度支那“(同上,T1,TR28) “背后服从负,印度支那隐藏着什么暗流涌动,嚎叫,并会在一个可怕的爆炸,当时分精英有责任促进机会那就赶紧来资本主义的残酷性已经准备了基础,社会主义只需要做的工作是只母猪再次解放的种子“(同上,T1,TR28),直到栾列宁的轮廓被吸收为搜索手册的旅程,他已经明确规定民族解放的道路是公路 - 第三纳克无产阶级革命,阮艾富国 - 胡志明市成功地解决种族和阶级之间的关系,民族解放和阶级的立场解放之间的工人阶级在岁月从20世纪到30世纪,并非所有革命者和爱国者尽管有共产主义立场,但都充分意识到并真正关心民族解放的革命运动

这是Nguyen Ai Quoc特别关注的一个关键问题,自加入法国共产党的活动以来 他坦率地批评了对殖民地革命运动的无知或遗忘的态度,要求共产党确定党对推动和协调革命运动的责任

在殖民地,他得出了一个重要结论:民族解放事业必须同时与工人阶级的解放和社会的解放联系在一起;两次解放都是工人阶级的历史使命,是社会主义和共产主义的事业

他在共产党第五次世界大会上的着名演讲(17 / 1924年7月6日至8日证明了以下几点:以下论点表明胡志明在民族独立和无产阶级革命问题上的系统性和一致性:“只有解放解放国家的无产阶级;两种解放只能是共产主义和世界革命的原因

“(Sdd,t1,tr416)只有社会主义和共产主义才能解放世界各国人民

和世界工人阶级一样,“想要拯救和解放国家,除了革命的无产阶级革命之外别无他法”(SD,t9,p314)

关于民族独立和无产阶级革命问题的情报是: - 不要把阶级与国家分开 - 根据工人阶级的意识形态,解放工人阶级的人民立场因此,以民族独立为目标的民族解放革命必须归功于工人阶级及其先驱者共产党因此,国家和越南社会的进步道路只能是社会主义道路,通过超越社会主义,绕过民族独立与社会主义

资本主义实际上,胡志明的解放和发展思想为越南人民的发展开辟了最佳途径:民族独立和社会主义

迟明在新时代为越南革命奠定了基础,找到了正确的道路,合理,最有希望,符合普通人的演变和潮流

由于正确的革命理论和方法,胡志明在党的领导下,四分之一的发展

我们的人民和人民打败了新旧殖民主义,把我们的人民置于世界先驱的行列,按照我国的国情和条件建设社会主义

胡志明的社会主义思想也有其自身的创造性特征,价值观和现代意义,不仅对我们国家而且对于“发展”范畴的其他社会主义国家也有

缩短“和”间接过渡,“绕过资本主义政权,逐步从人民民主到社会主义

社会主义,从自然,自然,目标,路径,模式,模型和步骤,以及建立解决方案

在当今世界,社会主义融合了流行与特殊,阶级 - 民族 - 现代性和人性,胡志明发展了理论通过添加道德方法的科学社会主义意识也是社会主义的具体概念

问题的早期支持者今天更为严重

对于社会主义的发展:在不打败个人主义的情况下,社会主义就无法成功建立起来

(同上,p

无法抗拒官僚主义,浪费,贪污,腐败显然,社会主义反对个人主义 社会主义的失败取决于地方,社会主义建设者,尤其是那些有足够勇气和决心打败他认为是危险敌人的“国内入侵者”的先驱者

最危险与否

因此,社会主义不仅是一个经济体 - 一个繁荣富强的经济体,一个民主的政治体制体系,一个对人民的合法掌握,一个公正的社会

,平等的个人和社会的和谐发展,也是一个纯粹的道德基础,渗透到健康的社会关系,人类,人道主义和人类文化价值体系

将传统与民族认同与独立时代的本质 - 自由 - 所有人的幸福,各族人民的文化深化和微妙,特别是文化相结合胡志明的优点在于他把建设社会主义的过程带入了一项战略任务 - “种植人”,培训,教育,锻造n官员,被认为是党的原始工作;这是一种思想和行动的战略,是人类战略,建设战略,发展战略和保护战略的核心

社会主义,革命党,革命,自卫的力量,体现了胡志明对现代社会主义和现代社会主义的战略思想

他指出,如何将人的思想带入当前形势以及时代的新要求,在全球化趋势和融合的背景下,社会主义的突出优势是实现和提升人民的主人翁意识不,没有任何东西等于人民团结的力量,民主是人民生命中最宝贵的东西

作为一切权力的原始主体,人民必须是真正的所有者

民主,社会所有制,国家所有者,国家和社会的控制必须是一个民主社会

他还强调,民主的实践将成为自由的普遍关键

因此,他看到了民主促进社会主义的进步和发展的动力

胡志明社会主义建设理论不仅深刻地渗透了科学教育,革命,也是道德,文化,即人性

他说,社会主义加上科学会无尽的动力源,必然带来人类幸福无尽的(同上,T9,tr131)必须社会建设社会主义,使物理寿命不断增长,精神生活更善良,社会更文明,进步所有人都以人民的幸福为目标民主人士只知道当人们厌倦了,穿着温暖我们争取自由,独立然后人们仍然死饥饿,死亡,自由,独立,无所事事(参见,t4,tr152)

胡志敏认为,建设社会主义的关键是依靠人,有利于人民,为人民追求幸福人们必须做出什么样的好处对人民造成的伤害必须决定避免掌握人民的权利社会中自由,民主和平等的发展是保证可持续发展的价值观,社会主义是真正的高度文化社会

,人类是人类社会主义,人民是主人和主人,种族成为人们明智的社会主义人民和人文胡志明市的人文主义的哲学深度正是在这些思想中,充分表达了社会主义的目标,本质,动机,方式和步骤的要点

这也是胡志明对社会主义的杰出贡献之一

与此同时,胡志明对独立的看法也是如此

民族与社会主义,与社会主义相关的民族独立,体现了与实践观点 - 发展与创新 - 深刻相融的辩证关系

胡志明表明,民族独立是社会主义的前提和条件,是社会主义的政治基础,国家的基础和社会主义的主权

社会发展,发展和完善是国家独立的最实质,最完整和最可持续的保障 它也是民主和社会发展自由的衡量标准,是一个文明现代社会,历史在社会主义社会主义中得到最好的体现

使国家,民族,民族,人民和社会自由全面发展的最佳社会组织

物质很好,精神在健康的环境中,最好的这是胡志明提出的伟大事实的深刻内涵:“没有什么比独立和自由更珍贵了

”这个价值它也是社会主义,是通过创新,创新和现代化发展起来的社会主义/

作者:石藓